以禪的方法來生活，面對這類的事，修行者會認為，這只是一件平常的事；錢來了，只是來了。它來得必有原因，等於自己在銀行里從自己的戶頭裡提了一大筆存款回家，又有什麼值得興奮的呢！
（三）無所求行
不論以東方或西方的觀點而言，假如人類什麼也不追求的話，那麼，人活在世上做什麼？
人類凡事追求，就是為了有一分希望。因為，有一分希望讓我們去追求，所以我們才會努力，這是正常的；有所追求，這也是正常的。然而，往往人類所追求的目標，不一定能實現。俗話說：『有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭。』
在座的諸位，多半是年輕人。我想請問你們，在幼稚園時代是不是說過：『我長大了以後要做……』，到了中學、大學之後，是不是又改變了觀念呢？我有一位信徒和學生，他原是哲學教授，後來又去學音樂，現在，既教佛學又兼職按摩師。他始終不清楚哪一項才是他最終的目標？也不知道他最初究竟是要學什麼？
雖然他學了很多，但是這並不是問題。就好比一間房子，有很多門；這房子人人都想進來，你可以從東面進來，也可以從西面進來，你可以從地下室入口自樓下爬樓梯上來，也可以搭直升機從屋頂上下來。假如，你認為進了一道門，不過癮，想多看幾道門，一探究竟，這是可以的。但是，最重要的是，如果你能進到這間房子的核心處，不論你從那一道門進來，你所見的，將會是完全相同的。
假設，在一開始，你已經有一個特定的門要進，那可能有問題。有的門，你想進去卻進不去，你看到其它人進去，你硬是進不去。其實，這也沒關係，你進不去，可以繞到其它的地方，從另一道門進入。門內的人，將會說：『怎麼你從這個門也進來了？』
因此，所說的『無所求』，是要我們不去追逐一個『求不到就不行』的目標。但是，我們凡事要努力；因為，努力本身就是生活。
倘若是為了一種目的而修行，這件事本身就是白忙一場，就是一種執著、一種阻礙，阻礙你達成這個目標。什麼是阻礙？為了『有所求』，為了一個目的而去做任何事，這在普通、一般性的目的來說，是可以求得到的。
但是，開悟這件事，卻不相同，雖然人人都可以開悟，也可發願開悟，若正在修行過程中，老是追求開悟，那麼開悟的可能便離你越來越遠。因為，開悟的意思是解脫；解脫種種被自己、被外在的環境所綁住的一切束縛。如果，我們去追逐一件事，這個你所追求的，就成了你所執著的。當然，你是被它綁住了，它就是你的障礙，也就是使你得到解脫的障礙。
（四）稱法行
四種方法，是有層次的，一層比一層高。
第四種方法，所謂稱法行，是教我們：『凡事應該怎麼做，就怎麼做；需要我怎麼做，我就怎麼做。』因為，說到無所求，很可能會落入消極的心理；以為我既然不求任何東西，那我也不應該做任何事羅？『稱法行』就是要我們很積極的去做事，很努力的去工作。
我遇過一位年輕人，他立志要當律師。高中畢業後，連考了三年聯考，就是考不上法律系。最後考取了圖書館系。他感到很失望、很倒霉，想當律師，卻無法實現。但是，事隔多年後，他留學法國，深入研究圖書館管理學，取得圖書館管理學的博士學位。這類人才很難得，
在他尚未返回之前，國內已安排好聘請他回來任職最新最大的圖書館，因為國內欠缺這樣的人才。當初，他考取圖書館系，就有人告訴他：『上了賊船，就要跟賊跑，你既然考取圖書館系，便該好好把圖書館的學問研究好。』這就是說，我們在任何地位、任何崗位或任何情況之中，就要在這個情況所容許的範圍內，盡你所能地做到最好。
如果，遇到環境改變、條件也改變，當你置身在另外一個情境之中，在不同的情況下，你也要用同樣的態度來努力。倘能秉持這種態度，我們在一生當中，一定是非常的順利，而不會有太多的煩惱。